हमारे पूर्वज आधुनिक दुनिया से अलग दुनिया में रहते थे। यह कंप्यूटर या मोबाइल फोन के बारे में नहीं है, न ही तेज इंटरनेट या सभ्यता के अन्य लाभों के बारे में। दुनिया ही, उनके दिमाग में, पूरी तरह से अलग थी। जीवित स्रोतों के अनुसार, हम एक हजार साल पहले खोई हुई सांस्कृतिक परतों को थोड़ा-थोड़ा करके इकट्ठा करते हैं। जानवरों या पौधों की पूजा, मौसम की घटनाएँ या लोग दैवीय शक्ति से संपन्न होते हैं। यह हमारी कहानी है, परंपराओं और व्यवहार पैटर्न की उत्पत्ति।
हम सहज रूप से अज्ञात से डरते हैं, इसे एक रहस्यमय घटक देते हैं। याद है जब बचपन में, "डरावनी" देखने के बाद, रोशनी बंद करना डरावना था। या अंधेरे में सिल्हूट कि हमारी भयभीत चेतना चित्रित। हमारे पूर्वजों ने प्राकृतिक घटना का अवलोकन करते हुए कुछ इसी तरह का अनुभव किया।
बिजली की गड़गड़ाहट या गड़गड़ाहट के फूल, फूलों के पौधे या उनके wilting, सभी ने इसके लिए स्पष्टीकरण खोजने की कोशिश की। यह स्पष्टीकरण आत्माओं और देवताओं का था, जिसकी शक्ति में स्वयं जीवन और मृत्यु थी। उनके पास खुफिया और चरित्र थे, जिसका अर्थ है कि वे सहायक हो सकते हैं या इसके विपरीत, क्रोधित हो सकते हैं। लेकिन उस प्राणी को खुश कैसे करें जिस पर आपका अस्तित्व निर्भर करता है? साथ ही आदमी - उपहार। इसलिए अच्छे मौसम, भारी बारिश और पैदावार की उम्मीद में आत्माओं पर जीत हासिल करने की कोशिश की गई।
उनके लापता होने से पहले, एज़्टेक एक काफी विकसित संस्कृति थी। वे आधुनिक मैक्सिको के क्षेत्र में रहते थे और दुनिया के अंत के पिरामिड और कैलेंडर के साथ नहीं, बल्कि असाधारण बलिदानों के साथ बहुत प्रसिद्ध हो गए।
यह स्पष्ट करने योग्य है कि एज़्टेक को पता नहीं था कि पुनर्जागरण क्या था और फ्रांसीसी क्रांति की उपलब्धियों का उपयोग नहीं करता था। वे प्राकृतिक अधिकारों की अवधारणा और "जीवन के मूल्य" की अवधारणा के लिए विदेशी थे।
वह सब कुछ जो वे अपने जीवन के तर्क में फिट होते थे और पूरी तरह से सामान्य थे। और शिकार होना एक सम्मान की बात है, क्योंकि यह एक देवता का अवतार है।
एज़्टेक के जीवन का आधार कृषि है। पूरे शहर का अस्तित्व एक अच्छी फसल पर निर्भर करता है, जिसका अर्थ है कि किसी भी कीमत पर उच्च फसल प्रदान की जानी चाहिए। ज्यादातर, अन्य बस्तियों में कैद दास सम्माननीय शिकार बन गए। अनुष्ठानों के लिए, वयस्कों और बच्चों दोनों का उपयोग किया गया था।
तो, देवी मक्का (मकई के एक रिश्तेदार) के सम्मान में सितंबर की छुट्टी के लिए, एज़्टेक ने 14 साल से कम उम्र की एक युवा लड़की को चुना। संस्कार के लिए उपयुक्त नहीं था, लेकिन केवल सबसे सुंदर बलिदान था।
बच्चे के कपड़े विषयगत वस्तुओं से सजाए गए थे: उन्होंने मक्का के गहने लगाए, एक मैटर बनाया और एक हरा पंख हासिल किया। पीड़ित को देवी की छवि को धोखा देने के एकमात्र उद्देश्य के लिए सब कुछ किया गया था। इस आड़ में उसे उन घरों में ले जाया गया जहाँ युवती ने एक रस्म नृत्य किया। उसी दिन शाम को, शहर के निवासी मंदिर में एकत्र हुए, जहाँ अनुष्ठान का पहला भाग शुरू हुआ।
मंदिर ने देवी मक्का के कक्ष को रखा, जो इन दिनों उदारतापूर्वक सजाए गए थे। निवासियों ने खेती की फसलों के बीज और कान लाए। संगीत को अनसुना करने के लिए, मंदिर में पुजारियों का एक स्तंभ दिखाई दिया, जिसके केंद्र में एक दिव्य बलिदान था।
लड़की बीज और कानों से भरे एक स्ट्रेचर पर खड़ी थी, जिसके बाद महायाजक उसके पास पहुंचा। अनुष्ठान दरांती की पहली लहर बाल का एक ताला काटती है और लड़की के सिर से एक पंख निकलता है। ये उपहार मूर्ति को भेंट किए गए और प्रार्थना में, अच्छी फसल के लिए धन्यवाद के साथ भेंट की गई। कॉन्सर्ट रूम में, लड़की स्ट्रेचर से उतर गई और आराम कर सकी।
सुबह होते ही अनुष्ठान चलता रहा। पीड़ित, मक्का की देवी का प्रतिनिधित्व करते हुए, फिर से एक स्ट्रेचर पर खड़ा था। गीत और संगीत की रस्म करने के लिए, स्तंभ "हुइत्ज़िलोपोच्तली" के गर्भगृह में गया और देवी के कक्ष में वापस आया। बच्चा स्ट्रेचर से सब्जी और अनाज से ढके फर्श पर उतर गया। उसके बाद, शहर के सभी निवासियों ने एक-एक करके कक्षों में प्रवेश किया। अनुष्ठान की शुरुआत उन बुजुर्गों द्वारा की गई जिन्होंने उपहार के रूप में अपने स्वयं के सूखे रक्त के साथ तश्तरी प्रस्तुत की। चैंबर्स में प्रवेश करने वालों में से प्रत्येक ने देवता के सम्मान के लिए सम्मान व्यक्त किया और अपने कूबड़ (घुटने के बल बैठना) पर बैठ गया।
अनुष्ठान के अंत में, निवासी घर चले गए, जहां वे संस्कार जारी रखने से पहले आराम कर सकते थे। शाम तक, उत्सव का अंतिम चरण शुरू हुआ। देवी का अवतार धूप से धू-धू कर जल रहा था, उनकी पीठ के साथ एक बीज-पक्का फर्श था और उनका सिर काट दिया गया था। कप में घाव से खून बहता है और इसे प्रसाद, देवी की मूर्ति, दीवारों और उसके कक्षों के फर्श के साथ छिड़का जाता है। एक पुजारी ने बच्चे के शरीर की त्वचा को फाड़ दिया और उसे अपने ऊपर खींच लिया। त्वचा के साथ-साथ उसके गहनों का भी इस्तेमाल किया गया था। अंतिम अनुष्ठान नृत्य शुरू हुआ, जिसके सिर पर बच्चों की त्वचा में एक पुजारी था।
कोई कम खूनी मर्दानगी और उर्वरता के लिए समर्पित अनुष्ठान नहीं था। कैदियों में, सबसे छोटा और सुंदर लड़का चुना गया था। आमतौर पर, इस भूमिका के लिए एक पकड़े गए जनजाति के एक योद्धा को चुना जाता था। शिकार चुनते समय, वे दोष (निशान, निशान, चोटों) और पुरुष सौंदर्य के विचार की अनुपस्थिति द्वारा निर्देशित होते थे। देवता की पहचान होने के कारण, उस व्यक्ति के अनुसार व्यवहार किया गया था। पूरे वर्ष के लिए उन्हें सबसे अच्छे भोजन तक पहुंच प्राप्त थी, वह हमेशा गार्ड से घिरा रहता था। इस समय, पीड़ित को शिष्टाचार, भाषा और संगीत वाद्ययंत्र बजाना सिखाया गया था। अनुष्ठान से चार महीने पहले, चार महिलाओं को उसके निपटान में रखा गया था।
एक पिरामिड के शीर्ष पर बलिदान हुआ। गरीब साथी की वेदी पर, छाती को खोला गया था और अभी भी धड़कते हुए दिल को काट दिया गया था। बेजान शरीर को भीड़ के पास फेंक दिया गया, जहां सभी ने दिव्य मांस के हिस्से का स्वाद लेने की कोशिश की। इस समय, पुजारी ने खुद को हृदय में शेष रक्त के साथ पानी पिलाया और खा लिया।
स्पष्ट समझ के बावजूद, इस तरह के अनुष्ठान XVI सदी तक, विजय प्राप्तकर्ताओं के आक्रमण तक किए गए थे। हालांकि, न केवल एज़्टेक लोगों को बलिदान करने के लिए प्रसिद्ध थे। भारत में एक लंबे समय के लिए, दिव्य पैंटियन इस तरह से पूजनीय थे। ईसाई धर्म के रोपण से पहले, रोम और ग्रीस में खूनी उत्सव लोकप्रिय थे। मूर्ख उपासकों ने उनके शरीर के कुछ हिस्सों को काट दिया और उन्हें गर्म भीड़ में फेंक दिया। मान्यताओं के अनुसार, कट्टरपंथी के कान या नाक के टुकड़े को पकड़ना सौभाग्य की बात है, लेकिन आजकल, धार्मिक परंपराओं के अनुसार, विश्वासियों ने अपने भगवान के रक्त और मांस का स्वाद चखा है।
लेकिन यह एक और कहानी है ...
